الميبديّ : وهم الّذين تحزّبوا على الأنبياء بالتّكذيب . ( 8 : 451 ) الزّمخشريّ : الّذين تحزّبوا على الرّسل وناصبوهم ، وهم عاد وثمود وفرعون وغيرهم . ( 3 : 415 ) نحوه الطّبرسيّ ( 4 : 514 ) ، وأبو حيّان ( 7 : 449 ) ، وأبو السّعود ( 5 : 408 ) ، والبروسويّ ( 8 : 154 ) ، والآلوسيّ ( 24 : 44 ) . ابن عطيّة : يريد بهم عادا وثمود ، أو أهل مدين وغيرهم . ( 4 : 547 ) الفخر الرّازيّ : أي الأمم المستمرّة على الكفر كقوم عاد وثمود وغيرهم ، كما قال في سورة « ص » . ( 27 : 30 ) نحوه القرطبيّ ( 15 : 293 ) ، والشّربينيّ ( 3 : 468 ) . مكارم الشّيرازيّ : إنّ المقصود من ( الأحزاب ) هم قوم عاد وثمود وحزب الفراعنة وقوم لوط ، وأمثال هؤلاء ممّن أشارت إليهم الآيتان : 12 ، 13 ، من سورة « ص » كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتادِ * وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ أُولئِكَ الْأَحْزابُ . هؤلاء هم الأحزاب الّذين تآزروا ووقفوا ضدّ دعوات الأنبياء الإلهيّين ، لتعارض مصالحهم مع روح هذه الدّعوات ومضامينها الرّبّانيّة . إنّهم لم يقتنعوا بمجرّد الوقوف ضدّ الدّعوات النّبويّة الكريمة ، وإنّما تجاوزوا هذا الحدّ ، بل خطّطت كلّ أمّة فيهم لأن تمسك بنبيّها فتسجنه وتؤذيه ، بل وحتّى تقتله : وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ . ثمّ لم يكتفوا بهذا القدر أيضا ، بل لجأوا إلى الكلام الباطل ، لأجل القضاء على الحقّ ومحوه ، وأصرّوا على إضلال النّاس وصرفهم عن شريعة اللّه : وَجادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ . إلّا أنّ هذا الوضع لم يستمرّ طويلا ، ولم يبق لهم الخيار دوما ، إذ حينما حان الوقت المناسب جاء الوعد الإلهيّ : فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ عِقابِ المؤمن : 5 . ( 15 : 172 ) وبهذا المعنى جاءت كلمة الأحزاب في أكثر الآيات . الوجوه والنّظائر مقاتل : تفسير الأحزاب على أربعة وجوه : فوجه منها : الأحزاب : يعني بني أميّة وبني المغيرة وآل أبي طلحة كلّهم من قريش ، فذلك قوله في الرّعد : 36 ، وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يعني مؤمني أهل التّوراة يَفْرَحُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الْأَحْزابِ يعني من بني أميّة وبني المغيرة وآل أبي طلحة ، كفّارهم ، مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ . ونظيرها في هود : 17 ، حيث يقول : أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ يعني مؤمني أهل التّوراة وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ ، يعني بني أميّة وبني المغيرة وآل أبي طلحة ابن عبد العزّى . وفيهم نزل قوله تعالى : جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزابِ ص : 11 ، يعني هؤلاء الأحياء الثّلاثة . والوجه الثّاني : الأحزاب : يعني به النّصارى النّسطوريّة والمار يعقوبيّة ، فذلك قوله : فَاخْتَلَفَ